Analog stellt sich die Frage, ob digitale Inhalte, die das World Wide Web über kurze oder lange Zeiträume verfügbar hält, vergessen werden können.  Dass Inhalte verloren gehen können, nicht mehr verfügbar sind, gelöscht oder verlegt wurden beweisen die zahllosen  „404 - Not found” Meldungen (vgl „404 - Nicht gefunden heißt oftmals nur: Kein Zugriff möglich”). Ist das aber schon vergessen?

Wie verhält sich das bei analogem Speichern?

Mir fällt es abseits der digitalen Welten ebenso schwer von Erinnern zu sprechen, wenn nur Daten und Informationen aus Büchern und anderen analogen Speichern abgerufen werden. Zum Erinnern braucht es mehr. Selbstverständlich braucht es dazu auch gespeicherter und abrufbarer Informationen und Daten, aber diese allein reichen eben nicht aus. Im Jargon würde ich das mit  “notwendig,  aber nicht hinreichend” umschreiben.

Wenn ich mir Daten zum Anschlag auf das World Trade Center am 11. September 2001 ab- und ins Gedächtnis rufe ist das noch nicht zwangsläufig erinnern. Da das Ereignis in meinem Leben verankert ist,  gerät, wenn ich dies tue, meine Biographie in Resonanz. Das ist dann Erinnern. Ähnlich verhält es sich bspw. mit dem „Erinnern” an die nationalsozialistischen Gräuel im KZ Auschwitz. Ich kann alles, was ich darüber gelesen und gelernt habe ins Gedächtnis rufen, kann digitale Bild und Forschungsarchive befragen usf.  Erinnern ist das – bei aller Betroffenheit – noch nicht. Das Geschehen liegt außerhalb meines Erinnerungsraumes. Dennoch kann es durch Begegnungen mit Zeitzeugen gelingen, einen Resonanzraum zu erzeugen, der “erinnern” möglich macht.

Ein Thema, das es lohnt, dass ich weiter darüber nachdenke.

85 Prozent der Beiträge in Wikipedia seien, von Männern geschrieben: „Männliches Weltwissen, digital verpackt.” Und Löschanträge zu Wikipediaeinträgen von Frauen stammten fast immer von Männern. Das klingt sehr befremdlich, gerade angesichts einer Überzahl an Frauen in Sozialen Netzen wie Twitter (64 Prozent) und Facebook (58 Prozent), bei deutschsprachigen Blogs ebenso wie beim Online-Gaming.

Kehrt frauenfeindliches, zumindest diskriminierendes Verhalten wieder verstärkt zurück? Frauen diskriminierende Werbung wie eine Lufthansa Kampagne scheinen das zu belegen. Dieser Fall belegt aber auch, dass es im Social Web sehr schnell zu Reaktionen kommt.  Innerhalb weniger Stunden musste Lufhansa die Kampagne zurückziehen. Geblieben ist ein Imageschaden und ein gestärktes Selbstbewusstsein bei allen jenen, dass man sich gegen Diskriminierung erfolgreich wehren kann.

Jedenfalls werde ich in nächster Zeit genauer hinsehen und das aufmerksamer verfolgen.

Quelle: Tagesspiegel vom 13. Oktober 2012, 30

Ich ging auf einen Polizisten zu und fragte ihn, warum das Parlament gesichert werde. Die Antwort:  Im Parlament fände gerade eine Sitzung statt in welcher Gesetze beschlossen würden. Um möglichen Bürgerprotesten vorzubeugen hätte man diese Absperrungen aufgestellt und die Zugänge mit Exekutivbeamten gesichert.

Nun frage ich mich, was das für ein Demokratieverständnis ist, wenn sich die Volksvertreter bei einem zentralen Akt ihres Deputats gegenüber dem eigenen Volk verschanzen müssen, oder glauben es tun zu müssen. Österreich ist doch kein Bananenstaat, oder doch?

Manchmal sind es so unbedeutend scheinende Phänomene, die Fehlentwicklungen aufzeigen.

“[…] Während die Apolkayptiker gerade dadurch überleben, dass sie Theorien über den Zerfall ausbilden, versagen sich die Integrierten weitgehend der Theoriearbeit; sie erzeugen und übermitteln ihre Botschaften in unbefangener Leichtigkeit, tagtäglich, auf allen Ebenen. Die Apokalypse ist eine Besessenheit des dissenters, des Andersdenkenden,; die Integration ist die konkrete Realtät derjenigen, die nicht abweichen, nicht anderer Meinung sind. […] ” “[…] dass jede Veränderung der kulturellen Werkzeuge in der Menschheitsgeschichte eine tiefreichende Krise des überkommenen oder geltenden “Kulturmodells” auslöst. […] “

“[…] Kaum einmal wird ernsthaft bedacht, dass die Massenkultur von dem Augenblick an, da sie vorwiegend von Gruppen mit ökonomischer Macht betrieben und genutzt wird, den wirtschaftlichen Mechanismen unterworfen ist, die auch die Herstellung, den Absatz und den Konsum der übrigen Industrieprodukte regulieren.”

[…] Und dies beweist, dass die Massenkultur ein industrielles Faktum ist und den Bedingungen industrieller Tätigkeit gehorcht. […] “

Im Kapitel “Cahier de Doléances” reihen sich 16, auch heute immer wieder geäußerte Bedenken und Einwände gegen “Massenkultur” aneinander, gefolgt gegeläufigen Argumenten. Eco weist darauf hin, dass es problematisch sei, von Massen, Massenmensch und Massenkultur zu sprechen, da die Begriffe viel zu unscharf seien. Seither ist die Begrifflichkeit zwar nicht klarer geworden, aber ihr Gebrauch hat sich weitgehend einge"bürgert” - man denke beispielsweise nur an Peter Sloterdijks “Die Verachtung der Massen. Versuch über Kulturkämpfe in der modernen Gesellschaft” aus dem Jahr 2000 ¹⁾.

Dieses Blogpost hatte ich vergessen zu veröffentlichen. Es ist ziemlich genau zwei Jahre her, seit ich damit begonnen hatte (06.05.2010). Es macht wenig Sinn, es fortzusetzen. Löschen wollte ich es auch nicht. Daher stelle ich es als Fragment online, in der Hoffnung, dass die eine oder der andere damit etwas anfangen kann.

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„Der Erfolg der Piratenpartei lässt sich auch darauf zurückführen, dass sie eine Options- und Meinungspartei in unserer postideologischen postpolitischen Options- und Meinungsgesellschaft ist. Mit dem Programm wie Liquid Democracy passt sie sich dem Zwang zur Optionsmaximierung an.”

…

„Wo Transparenz herrscht, ist also kein Raum für das Vertrauen vorhanden. Statt „Transparenz schafft Vertrauen” sollte es eigentlich heißen: „Transparenz schafft Vertrauen ab„.”

Byung-Chul Han, Im Reich der namenlos Nackten. In: Der Tagesspiegel, Nr. 21 318 vom 29. April 2012, 7; vgl. dazu auch das soben erschienen Buch: Transparenzgesellschaft

Über zwanzig Jahre habe ich mich durch den österreichischen Blätterwald an Tages- und Wochenzeitungen und Zeitschriften gelesen. Zuletzt habe ich mein Abo des Standard gekündigt.

Seither freue ich mich auf jede Ausgabe der NZZ. Ein wirkliches Lesevergnügen. Nicht nur inhaltlich anspruchsvoll, mit gut recherchierten Analysen, pointierten und niveauvollen Kommentaren zu Wirtschaft und Politik beeindruckt mich die NZZ, auch das Feuilleton ist anregend und großzügig in der Weite, die die Redaktion im Blick hat. Am vergangenen Samstag z.B. folgte auf eine ganze Seite Gespräch mit der in New York lebenden Jennifer Egans und der Besprechung Ihres u.a. mit den renommiert Pulitzer-Preis ausgezeichneten Romans “Der grössere Teil der Welt” eine ganze Seite über Siegfried Kraukauer, einen Weggefährten und engen Freund von Theodor W. Adorno. Der Kultursoziologie wird als Feuilletonist und Zeitdiagnostiker vorgestellt. Ein Beitrag über Wilhelm Dilthey anlässlich der Herausgabe des ersten Bandes seines Briefwechsels; “Der Geist und die Geisteswissenschaft” schließt sich an. Dann kommt einer über “Kreolischer Klassizismus” - eine Auseinandersetzung mit der von der Antike geprägten Kolonialarchitketur Kubas und das im 19 Jahrhundert erwachte Selbstbewusstsein und schließlich lese ich noch “Brechts Selbsterfindung als ‘Berthold’".

Über Doppelseiten hinweg keine Werbung.

Lesen wird zum Vergnügen und es verlangt wieder Aufmerksamkeit.

Ob ich in den NZZ ausreichend Informationen zu Österreich finde?
Die internationale Ausgabe der NZZ analysiert aufmerksam, was rund um die Schweiz passiert. Und das treffsicher. Auf fast einer halben Seite beispielsweise wurde über das vorgelegte Sparpaket in Österreich geschrieben. Pointiert und treffsicher, wie der letzte Absatz eines Kommentars von Matthäus Kattinger zeigt: „Das Schlimme an diesem nur in absoluten Zahlen „grössten Sparpaket der Zweiten Republik” ist, dass die Regierung in den nächsten Jahren alle Forderungen nach Systemreformen von sich weisen wird, weil sie glaubt, gerade Übermenschliches geleistet zu haben.”

Was braucht es dazu noch mehr Worte.

“Die Vorstellung, man habe zu immer realitätsnäheren Modellen des Wandels gefunden und immer wahreres Wissen hervorgebracht, greift sicher zu kurz. Zu wenige der zahlreichen Wirtschaftsprognosen der vergangenen Jahrzehnte haben sich als zutreffend erwiesen. Der Aufstieg der Ökonomie verdankte sich vielmehr einem Wandel im politischen System, das die Verantwortung für Entscheidungen vermehrt an Experten delegierte. In der gegenwärtigen Krise muss das Verhältnis der Politik zu den Wirtschaftswissenschaften neu diskutiert werden. Denn der wirtschaftliche Wandel folgt keiner Mechanik, sondern ist ein zukunftsorientierter, historischer Prozess.”

Daniel Speich Chassé. Die Geburt des Ökonomismus aus der Krise der dreissiger Jahre. In: NZZ, 18(2012) vom 18. Januar, 19